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青海道情八仙

演唱者董国山。

道情,源于唐代道教在道观内所唱的经韵。宋代后吸收词牌、曲牌,衍变为在民间布道时演唱的新经韵,又称道歌。用渔鼓、简板伴奏,与鼓子词相类似。之后,道情中的诗赞体一支主要流行于南方,为曲白相间的说唱道情;曲牌体的一支流行于北方,逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏四类。

青海道情八仙

演唱者董国山。

道情,源于唐代道教在道观内所唱的经韵。宋代后吸收词牌、曲牌,衍变为在民间布道时演唱的新经韵,又称道歌。用渔鼓、简板伴奏,与鼓子词相类似。之后,道情中的诗赞体一支主要流行于南方,为曲白相间的说唱道情;曲牌体的一支流行于北方,逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏四类。

青海道情八仙

道情是渔鼓的前身,"道情"又名"黄冠体"。是道家所唱的道家的情事,神游广漠、寄情太虚,有餐露服曰之思。道情以"清、贤、高、载"四字为教义。清,是清净无为;贤,是贤寿重德;高,是高风亮节;载,是宣扬教义。起初道情是云游道人拿上尖板鱼鼓演唱;后来传于民间,一般一个人唱,众人合唱。道情形式上以座唱为主,打击乐器有鱼鼓、尖板、三岔板(即云香板)和撞铃等。

道情在青海流传的过程中,受当地民间音乐、地方语言、文化历史等因素的影响,逐步成为具有浓郁青海地方特色的曲种。道情进入青海最晚不超过清末,先是被曲艺艺人所接受,后来在其它民间艺术形式中有道情的演唱。譬如,民间社火中的"八仙"就专唱道情,灯影戏中的仙家或道士出场时也唱道情。

青海道情八仙

"青海道情"的句式一般是上下对句的七言句子,但是它的段落构成很考究,有说白、韵白、念诗和唱词。在说、韵、唱之间还配有随合故事情节发展情绪的当地民歌、小调、牌子等乐曲间奏,十分中听,唱词部分用的道情调分为"阴腔"和"阳腔"两类,这两个曲调可单独用,也可以交替用,两调风格统一,优美委婉,颇具咏诵之风。

青海道情八仙

整段故事的演唱过程中,韵白与唱词部分,不断交替出现,成为讲唱文学中一种特殊的形式。从许多传统曲目看,其中韵白、说白、念诗等等格式。显然有文人沾手的痕迹,在演唱的变化中,由于这些部分不够通俗,失掉了传统民间艺术的特点,艺人们常常略去不用或只用一二。现在"青海道情"的演唱除了某些传统段子外,新创作曲目已摒弃了"韵白"等部分,开口即唱,也获得了广大群众的认可和欢迎。

论青海道情、全国各地的道情曲调上有着怎样的不同,但是都有渔鼓和简板这两件伴奏乐器,形成了道情这一曲种别具一格的特色。这两件乐器的存在也说明了"青海道情"渊源流长,形式古朴,是从内地传来的。青海省传统民间文化源流探讨中,道情的流传也是中原文化传播的一个活例证。所谓"渔鼓",是用四尺多长的一段竹筒,两头绷上皮子,负靠肩上,用手指敲击,有的还在筒上装有几对小镲钹,嘣嘣嚓嚓,节奏鲜明,颇具有古风。所以许多地方又把道情叫做"湟鼓",如《湖南渔鼓》、《丹阳渔鼓》等等。

青海道情八仙

另一乐器叫做"简板",是两块一尺左右的响板,形似琵琶,边方直,小头略下处有孔眼,用丝绳或绸带穿起,相互间留一定间隙,如竹做快板一样,执在手中摇打,声音清脆而响亮。其它伴奏乐器有四弦板胡、笛子、碰铃、三弦等等。

 

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